תוכן

מד) ונחזור לעיל, כי זו הבחי׳ הג׳, הוא ו׳ דהוי״ה, הכולל התפשטות המוחין, ונק׳ דעת, והוא צ׳ דצלם, ונקרא מים, שהם גימטריא צ׳. והוא תוך גולגלתא, ותוך ט״ס דז״א, מלבד היות ג״כ התלבשות נה״י דתבונה בתוכם כנ״ל. והרי בזה נגמר בחי' הצלם כולו, שהוא הזכר.